江戸城の事を少しシリーズ化して書いていきたいと思います。

まずは、基礎的で全体的な事から

日本一
徳川幕府の江戸城は日本一です。
まずはその広さ

どうしても、皇居のイメージで、
あの辺に何か建ってたんでしょ、くらいに思いがちですが、
どっこい、とんでもございません。

市民ランナーが走っているのは内堀でして
大きく周りを外堀が囲っている
例えば、北側の境で言うと、中央線の横にあるのが外堀
市ヶ谷、飯田橋、御茶ノ水を通る中央線より南側は、どどーんと江戸城

2082ヘクタールもあります。

市民ランナーが走っている中側だけだと、内郭（ないかく）と呼びますが
それだけでも、214ヘクタール

内郭の広さだけで比較しても、日本のあらゆるお城の中で断トツ

天下普請（てんかぶしん）
なぜそんなに大きいかというと、逆説的ではありますが、天下統一が実現し
戦（いくさ）をしなくて良くなったから。

お城って戦のための道具の筈です。
ということは、ある戦国大名が、他の大名に勝つため
金をつぎ込んで作るもの。

その大名の資金力の範囲内でしか作れないので、たかが知れている訳です。

江戸城は考え方を変えたんです。
天下普請という考え方。

天下統一がなったのだから、全国の大名が全員で一丸となって
国家プロジェクトとして、お城を作ろう。

君はここのお堀を掘ってね
あなたは、こっちの石垣ね

不思議です。
全員が一丸となるんだったら、誰と戦うんでしょう。

姫路城とかは、大阪冬の陣の前で、籠城戦に耐えられる、完全に戦争するつもりの城ですが
江戸城の場合は、
すげえっ、と威光を示すためのもの。
戦争に役立つ施設が、そんなに真剣に作られていない。
みんなで分担して作るんだから
わざと、この辺押したら石垣崩れるよ、的な仕掛けを作っておけば
反逆出来る訳です。

それよりは、みんなで作った一体感
みんなで頑張ったよなあ、と、城を見ながら酒を酌み交わせるような
そんな高揚感が、長く平和を続けるためには必要なんじゃないかと。

末代まで
江戸城に行ったら、どこどこの石垣見てね。うちの藩の刻印を掘ってあるからね、みたいな

さらにいうと、武士には、戦で功名をあげる替わりの仕事を与えてやらないといけない。
戦がないと、良く頑張ったで賞をあげられませんのでね。

もちろん、みんなに労働力も費用を持たせることで
徳川は自分で出さなくて言い訳ですから
とっても卑怯な手ではありますが
その割には、みんな嬉々として他の藩に負けてなるものかと頑張ってます。

次回は、天守閣に話を進めていきますね

[江戸の文化]シリーズはこちら（少し下げてね）

安閑（あんかん）天皇
勾大兄尊（まがりのおおえのみこと） 531～535年

継体天皇の息子です。

継体天皇は二人の奥さんがいます。
安閑天皇は、越前にいるときからの奥さん、目子媛（めこのひめ）との間に産まれた最初の子供です。
イメージ的に言うと、出世前の下積み時代からずっと支えてくれた奥さん

もうひとりの奥さんは、手白香皇女（たしらかのひめみこ）24代仁賢天皇の娘です。
天皇家の血が途絶え、応神天皇の5代孫だとは言っては見たものの、とても弱い。
天皇の娘を嫁にもらえば、その間に産まれた子供は、ちょっと安心
手白香皇女の方が皇后という位置付けになります。

現実に、手白香皇女との間にも子供が産まれ、それが欽明（きんめい）天皇

という事情なので、周りのみんなは、欽明天皇を皇太子とし、次期天皇と位置づけたい。

継体天皇は、大和入りするとき、この「周りのみんな」にずいぶん抵抗された。

彼らに対する意地もある
越前時代から、ずっと安閑天皇は補佐してくれていた。
優秀なのは分かっている。
欽明天皇はまだ若いというのもある。
唯一の安閑天皇の欠点は、もうすでに結構の歳だということ

安閑天皇を皇太子とした
文句は言わせない。
亡くなる時も、覆らないよう、周到に準備をしてから息を引き取る。

そんなだから、安閑天皇は派手さはないものの、安定感抜群。
人事面も、お父さんの路線を全て引き継ぎます。
大伴金村（おおとものかなむら）や物部麁鹿火（もののべのあらかひ）を大連（おおむらじ）とします。
この実力者二人をそのまま重用したので、周りのみんなを押さえることが出来た。
そして、奥さんも、お父さんと同様に、
24代仁賢天皇の娘である、春日山田皇女（かすがのやまだひめみこ）を皇后とする。

ひとつだけ派手に展開したのが、屯倉（みやけ）と呼ばれる大和朝廷の直轄領を思いきり増やした事。

また、安閑2年には、五穀豊穣を祝って
人民に食事を振る舞う、5日間にも渡る大パーティを行っています。

ただ、残念ながら、年齢高めはいかんともしがたく
3年ちょっとで亡くなってしまいます。

宣化（せんか）天皇
檜隈高田（ひのくまのたかた）535～539年　

さあ、欽明天皇の出番かな、と思いますがそうはなりません。
安閑天皇には、越前の頃からの弟がいました。

頑張りましたね
欽明天皇には渡さず、弟に譲ります。

お兄さんの方針を踏襲
人事面では、実力者二人の大連に加え
大臣（おおおみ）に蘇我稲目（そがのいなめ）を起用します。
出ましたね、蘇我氏。
ここから蘇我氏の歴史がスタートです。

屯倉もお兄さんにも増してガンガン増やします。

ところが、弟も結構の歳だったんですね
即位して4年ほどで亡くなっちゃいます。

疑惑
実は、日本書紀ではちょっと変な風に書かれているんです。

本文の他に、注釈的な別紙があって
安閑天皇の即位の年が違う年として書かれている。
さらに、別紙の方には、百済本記（くだらほんき）によった、と言い訳めいた事までかいてある
確かに百済本記を見るとやっぱりずれている。

そして、聖徳太子の伝記として書かれた、一番古い「上宮聖徳法王帝説」では
何と、継体天皇の後、欽明天皇が即位したと書いてある。

ありゃりゃ、何だか怪しいぞ
こうなると、昔の事ですから、学者によって説が分かれます。
継体→安閑→宣化→欽明説と
継体→欽明説

そして、一番面白いと思うのが、両方正解説
どういう事かというと
南北朝時代のように、二朝対立で
安閑→宣化と欽明が同時並行で並び立ったと

うーん、面白い。

結局正解は分からないので、
私のような素人は、面白い説も大歓迎です。

[天皇]シリーズはこちら（少し下げてね）

明治維新シリーズ

本当は、廃仏毀釈（はいぶつきしゃく）を先にやらないと
いまいち言っている事が分かりづらいかと思いますが
廃仏毀釈というテーマは今日の中でもちょこっと触れつつ、いつかちゃんとやりますね

神社は宗教じゃない
明治維新から戦前まで
神社は宗教ではありませんでした。

そんなバカな

ゆっくり説明しますね

宗教
「明治維新から戦前まで」と言いました
じゃあ、江戸時代以前は？

そもそも「宗教」が無かった。
そういう言葉が無かった。
religion に対する訳語として明治に登場したんです。

言葉はそうかもしれないけど、概念としては、あったでしょうに。

訳語を作り出した人も、同様に考えて、一生懸命考えた
でも、どうにも良く分からない

結局は、明確に宗教であるものをスタートとして考えを始める。

キリスト教です。

日本に来た、宣教師達はキリスト教のみが宗教だと言い張った。

割って入ったのが、島地黙雷（しまじもくらい）を先頭とする浄土真宗の僧たち
我々も宗教です。

主張の根拠はキリスト教に似ているから

その主張は哀しいですね

そこで頑張ったのが、井上円了
東洋大学の創始者です
緻密な宗教分類法をくみ上げた

これによって、仏教は胸を張って、宗教となりました。

儒教は？

これは、江戸時代からもそうでしたが
宗教的要素より、学問的要素の方が大きくなっていました。
いち早く降りました。
我々は、宗教ではありません。学問です。

さあ、神道です。
対応が分かれました。
宗教としての対応を求めるグループ
黒住教とかで、教派神道と呼ばれるようになりました。

圧倒的多数のその他大勢は、何と我々は宗教ではないと言い出したのです。
頂点の伊勢神宮を初めとし、町中のちいさな稲荷の祠に至るまで

折角の機会なのに、良いの？ほんとに良いの？

まあ、本人達が言うわけですから

今からすると違和感ありますが
当時の人たちにしてみると、教義も経典も、組織もないんだから当たり前でしょ
キリスト教なんぞと一緒にしないでよ、くらいの勢い

国教
憲法を作るに当たって、西洋の憲法をいっぱい調べた
ほとんど、国教に関する記述がある

よし、日本も何か書こう

でも、神社は宗教じゃないと言い張っているし
仏教と言うんじゃ、廃仏毀釈は何だったの？ってなるし
思いきって、キリスト教？いくら何でも

結局見送られた。

さらに、明治32年、山県有朋内閣が、宗教法案を帝国議会に提出する。
キリスト教、仏教、教派神道
ところがこの法案も、貴族院で否決されてしまう。

神道への肩入れ
でも、変だと思うでしょう

明治維新になって、祭政一致が掲げられ
神仏分離令で廃仏毀釈がまきおこる
神祇官（じんぎかん）が作られ、神道国教化政策がとられたって
教科書には書いてあった。

結局、廃仏毀釈がそれほど長くは続かなかった答えがここにあるんだと思う。

世論は、宗教という概念そのものを嫌ったのかも知れない。
廃仏毀釈は、「失敗」政策と位置付けられた。

外圧としても本当はキリスト教を国教にさせたい訳だから
とりあえずは曖昧にさせておく方が得策

憲法議論に当たって、伊藤博文が議会で行った演説がある

神道は、宗教として人心を帰向せしむるの力に乏し
我が国に在りて機軸とすべきは独り皇室あるのみ

なるほど感がありますね

ただ、この感覚のまま行くわけでもないんです。
このあと、戦争もありますから

この時の世論を変えていく大きな力が、そのあとかかってくる事になります

[明治維新]シリーズはこちら（少し下げてね）