ことば日本史、鎌倉時代からです。

禅宗からのことばになります。

しっぺ返し
禅宗では、座禅のときに見られるように、師家（しけ）が修行者を指導するとき、
竹篦（しっぺい）で打つことがある。

修行者がなにかしかけてきたとき、間髪いれず師家がこれで打つことで返す。
すると修行者は、ハッとすると同時に悟る。

そのような導きのための行為が「しっぺ返し」だった。

竹篦は、長さ四、五十センチくらいの竹を割り
への字形にして、籐を巻き漆を塗ったもの。
いつしかその名が、人差し指と中指をそろえて人の手の甲や手首を打つことに転用され、
「しっぺ」と縮んだ。

それで打たれて打ち返すことが「しっぺ返し」、
そして、たんにすばやい仕返しという意味にまで日用化した。

座禅
私にとって座禅といえば玉寶山長光寺
新宿にある曹洞宗のお寺です。
10年近く前になりますが、初心者もOKの座禅会というのが行われていて、参加した。
そのあともう一回行った

丁寧に説明してくれて
静かな部屋で座禅を組む

想像以上に痛いし、すごい音がする

ご指摘を受けて調べると厳密には座禅の時に使われる竹の真っ直ぐなのは「警策」で
漆が塗られていて曲がっているのが竹篦
若干使われる場面が違うかも

面白いもので、叩いて欲しい人と叩いて欲しくない人に大きく二分されるらしく
順番に回りますから、近づいてきた気配を感じたら
叩いて欲しい人は静かに手を上げてくださいとの事

私は当然手をあげました

このブログを書くにおいて、久しぶりに長光寺のホームページにアクセスしてみた

コロナにより、当分の間座禅会はお休みしていますとのこと
とてもとても残念

そのあと住職さんがしてくれた法話がものすごく良かった

「人人具足」
人は生まれながらにして100%具わっている

当時、職場でとんでもなく合わない人がいた
彼とうまくいかない事があるたびに
心の中で、
なんなんだよあいつは
まあ、悪い奴じゃないんだろうけど
なんであんな風にするんだろう
こういうふうにすれば彼も良くなるだろうに

違う
知らず知らずのうちに、自分が上に立ち
心の中ではあるけれど、上から目線で、教育的指導をしている

人は生まれながらにして100%備わっている
ここをこうすれば、みたいに条件付きで存在しているのではない
一人一人違うだけ
違っていたとしても、やはりそれぞれが生まれながらにして100%なんだ
変える必要もないし、変えさせる必要もない

変えさせようとするから合わないと感じることになる

なんなんだあいつは、と心の中で思いそうになると
人人具足、人人具足、人は生まれながらにして具わっている
彼は彼のそのままで100%、と心の中でつぶやく

嫌な奴には、人人人人言い続ける事になっちゃうんですけどね

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ことば日本史、鎌倉時代から

鎌倉時代と言えば、鎌倉新仏教

そのうち、武士に広く受け入れられたのは禅宗
鎌倉時代の初め、栄西が来日して臨済宗を伝えると、
鎌倉幕府が帰依し、京都に建仁寺が開かれた。
臨済禅は、中国の文学や習慣に親しむ機会が多かったので、
五山文学と呼ばれる中国学が盛んになり、
また、その影響のもとに日本独自な文化も生まれた。

道元も入宋し、曹洞宗を伝えて永平寺を開いた。
禅宗は、院の建築、庭園の造型水、絵画、墨跡、工芸、
そしてそれらとかかわる特殊な儀礼など、
生活と芸術のあらゆる方面に新たな期を開いた。

そうして禅宗のなかの言葉が日常に転化されてゆくことも多くなった。
このあといくつかの例を紹介していこう思います。
まずは「玄関」から

玄関

玄関の「玄」は、玄妙なる道理（深い悟り）のことだという。
玄妙なる道理への入口が、玄関というものだった。

禅宗では、禅門に入ることを意味し、
ひいては禅寺の客殿の入口や寺門のことをもさすようになった。
日本で「玄関」の語が初めて見られるのは、
鎌倉時代末期の鎌倉の建長寺の古図に記されたものという。

室町時代禅宗の建築様式は書院造という様式となって
武家や公家の住居に取り入れられるが、
そのさいに公家の住居の車寄せや
武家屋敷の式台のあるところを玄関と呼ぶようになる。
江戸時代には名主の家の出入口にも使われるようになり、
明治時代になると庶民化して家の入口を一般にさすようになった。

玄と言えば四神の玄武が思い浮かびます
玄は黒、玄人と書いてくろうとです
玄武岩は黒い岩石
玄武は黒い亀です

北を守っている神様なんです

ということなので、やっぱり風水的にも玄関は北が基本らしいのですが
大丈夫
風水は、救いの方法を色々考えてくれているので
気になる場合は、調べてみれば、こんなものを置いてとか、こんな色にしてとか色々あるようです。

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ことば日本史、鎌倉時代から

いざ鎌倉
出ました
鎌倉時代といえば「いざ鎌倉」

執権職をゆずった北条時頼は、出家して僧侶となる
諸国を回る旅に出る。
上野佐野のあたりで大雪にあい、
道沿いにあった家に一夜の宿を乞う。

その家の主人は佐野源左衛門常世。
かつては名のある武士であったが、財産をだまし取られて、
今では貧乏暮らし。
それでも飯を炊いて、ふいの客をもてなした。
その客が時頼だとは知る由もない

ところが、それでもう、いろりにくべる薪もなくなってしまった。
それほどギリギリの生活を送っていた。

大雪のなか頼ってきてくれたお客様に、寒い思いをするわけにはいかん

やむをえず常世は、昔から大切にしてきた鉢植えの松梅桜を使って
暖をとらせた。

いろりを囲んでの話題は常世の身の上におよぶ

みすぼらしい姿をお見せしていて申し訳ない
今いかに落ちぶれているとはいえども、
鎌倉に一大事あらば必ずや御奉公に駆けつけるつもりでいる

時頼は、常世の言葉を試してみようと、鎌倉に戻ると、
御家人に非常召集をかけた。
常世は、たしかに駆けつけてきた。

北条時頼は、その姿をみつけだすと、
あの時は世話になった。あなたの心根、心に染みましたぞ
そして、その忠義、しかと確認いたした

褒めて領地を与える。

この伝説は、謡曲「鉢木」となって、広く知られるものとなり、
「いざ鎌倉」という言葉は、
駆けつけるべき一大事のことをさして使われるようになった。

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ことば日本史、鎌倉時代から

一所懸命
中世の武士は、おのれの本領を守ろうと命がけで戦った。
本領とは、将軍家への奉公によって恩給された「恩地」とはちがい、御家人が先祖から
代々受け継いできた所領のことである。

それは平安時代以来の在地領主がみずから開発した所領田畑がもとであり、
分割相続の対象にはされず、嫡男、惣領に受け継がれていった。
武士は、その本領を鎌倉殿から安堵されて、御家人となる。

この本領が「一所懸命の地」だった。

これがやがて、一つのことに命がけでとりくむ態度をさすのに転用され、
その意味に引きずられて、一生懸命とも表記されるようになった。

土地という財産
大学の時、法律の先生に、土地という財産はあらゆる財産の中で極めて特殊な
有限の資産だと習ったことがある
どうやってもトータルで地球の表面以上にはなりえない
それを分け合うことになる

生産や生活の拠り所なので、全ての基本
今は「所有権」を国家が保証してくれるが、そんなことはごく最近で
長い歴史の間は、実力で奪ったり守ったりの世界だった

日本史を勉強していくと
土地の所有の仕方、保護の仕方の歴史だなあと思う

自分の得ている既得権を守るためどうするか
どういう人に守ってもらうか
一所懸命の歴史だったと思う

びっくり
「一所懸命」って私の中では衝撃のワード

あれは小学校だったか中学校だったか
先生が黒板に「一所懸命」と書いて
みなさんは「一生懸命」だと思っていると思いますが
実は「一所懸命」が正しいんです

ことばの意味や歴史を教えてくれた。

あまりに衝撃だったのでようく覚えている

今まで「一生懸命」頑張ってきたのに
本当は「一所懸命」頑張るべきだったなんて、そんなバカな
私の人生を返せ！

まあ、そのあと、歴史の始まりは一所懸命でも
一生懸命に相当することばは今や「一生懸命」になってしまっているので
一生懸命が正しいと分かり、やすらかな日々を送れています

ただ、あの衝撃は今でも強く残っているので
「一生懸命」と書きたいときは
一旦「いっしょけんめい」変換、ってやって「一所懸命」を出し
バックスペースで消してから「一生懸命」に変えたりしています
あの時の先生に対する敬意です

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