「ことば日本史」平安時代から

「紅白」は源平の合戦からきている

子供の頃から、取り立てて言うほどではないものの何かちょっと違和感があるなあ、と思っていたのが「紅白」

紅白で戦うという構図は、日本の中で完全にイメージになっていて
その象徴が、紅白歌合戦と運動会

紅白歌合戦は赤組が女性というのはしっくり来る
その逆が白なのか。青でも良かったろうに

そして、運動会
あれれ？男女じゃなくて組別対抗なのに、なんでまた赤組と白組？

女性でもないのに、今回は赤組かい？
と思いつつも、白より赤の方が派手なので
赤組になった方がウキウキ
うーむ、人の心は難しい

そういうほんの少しの違和感を持ちつつ大人になった
つい最近ウォーキングや歴史に興味を持つまでは、紅白への違和感なんて思い出すこともなかった

ウォーキングして、古戦場に行ったりすると「白旗塚」があった
ここに白旗を掲げ、士気を高揚し・・・

ん？どういうこと？
白旗あげたら降参でしょうに

紅白が源氏と平家の旗の色で、そこから「紅白」になったことを知った
なるほどね

でも平家が赤で源氏が白というのが、しっくりこない
逆のような気がしてならない
私の中で派手なのは源氏
「白旗をあげる」イコール降参、とどうしても切り離せない

調べると
もともと国旗は白い布を各国独自の色や模様に染めあげて作る。
つまり白旗を揚げることは、自分たちの領土を相手の色に染めても構わない＝降伏する。
外国から来たってことね

平家は降参しても赤旗をあげた訳ね
ややこしい。

紅白の交替
源平合戦を描いた「平家物語」
諸行無常の響きあり

どうもこの思想は、日本人の心のそこに
紅白の対照とともに刻まれたようだ

源平の子孫が交替で政権をになうという「源平交替史」
赤と白が、交互にやって来る

白の源氏が天下をとったあと、たった3代で赤に取って変わる
北条政子は源頼朝の奥さんではあるけれど
実は「北条」って平家
政子は結局のところ「源氏」の世の中を末代まで続かせることにはあまり興味がなく
「北条」が天下をとることに集中した
大っぴらには言えないけどね

赤の天下

そして、今度は、白の源氏の足利が取って変わる

そのあと、今度は赤
織田信長って実は平家

次に徳川
少なくとも本人家康は、源氏だと主張

行ったり来たり
絶対的なものなんてないんですよ

祇園精舎の鐘の声

大枠である「天皇制」どんなに権力を持ったものも、それを壊そうとしない
その大枠の中で、赤と白が行ったり来たり

紅白の戦い、ってその後、相手を本気で潰すものではなく
大枠を守りつつも楽しむために娯楽や祭り、行事として息づいていく

紅白饅頭で
ああ、めでたい

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「ことば日本史」平安時代から

抜け駆け
前回、先陣争いについて書きました
[ことば日本史] 先陣争い

その関連ということになりましょうか

先陣争いが、いっそう早く討って出たときには「抜け駆け」になる。
「抜け駆けの功名｣と言ったりもします

この言葉は、やがて全体の攻撃が始まるより前に自分の手勢だけで出陣することをいう
ようになり、軍の統制をみだす行為としてマイナスの意味をもつようになった。

いつの世も、やり過ぎはいけませんぞ

旗揚げ
源平の騒乱では、他の支配から離れ、独立した軍勢を指揮する立場に立った者が、
自家の旗を大将の旗印として掲げた。

このことが、中世には「揚げ」という言葉でいわれるようになった。

これとは違うので念のため

一旗揚げる
そして似たことばで「一旗あげる」
敵の城に旗を立てるような際立ったことをするという意味で、
戦国時代に使われるようになった言葉のようだ。

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「ことば日本史」平安時代から

先陣争い
武者の最高の名誉を競って
寿永2(1183)年7月に入京した木曾義仲は、
十一月にクーデターを断行し、
後白河法皇に迫って源頼朝追討の院宣を出させた。
そして翌年正月十日にいたって、征夷大将軍に任ぜられた。

だが、それは法皇の本意ではなかった。
法皇の密旨を受けた頼朝は、源範頼と義経を義仲追討に派遣する。

それぞれに軍をひきいて、範頼は勢田へ、義経は宇治に迫った。

義経にしたがった梶原景季（かげすえ）と佐々木高綱（たかつな）とは、
宇治川を渡るとき、我こそはと先を争った。

高綱は、義経からとっておきの名馬を賜って、もし人に後れをとったなら死ぬと誓っていたのだ。
必死だった。

だが景季が、一歩リード。

高綱が声をかける。

「おお、梶原殿馬の帯がゆるんでおりますぞ。
締めたほうがよろしかろう」

景季は、いったんほどいて、締め直した。

その隙に、高鋼は追い抜いて、ざんぶと川へ。

「おのれ、だまされた」

馬を打って、川へ入るが、ついに先陣は高綱のものとなった。

「宇治川の先陣争い」

真っ先に斬り込んで功をあげることは最高の手柄であり、
当然、その後の報酬にもつながる。

そこで、先陣争いということが起きるわけである。

ただ「平家物語」に描かれたような、
騎馬武者が駆けながら一騎打ちするというような場面は、
現実にはほとんどなかったと思われる。

当時の馬はポニーくらいの大きさしかない
鎧を着けた武者を乗せると、速く走れない
馬上から弓をいるなんて、困難を極めるので
普通は馬から降りて弓を射る

おそらく当時から、それを分かっていながら
「まあ、物語の世界ですから」というお約束的な事だったのだと思われる

先陣争いも、端からみるとかなりドタバタの格好悪い感じだったかも知れませんが
それじゃ物語になりませんから

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ことば日本史、平安時代から

薩摩守（さつまのかみ）
平清盛の弟で､薩摩の職にあった平忠度（ただのり）は、
富士川の戦、墨俣川（すのまたがわ）の戦、砺波山（となみやま）の戦などに
大将軍の一人として参戦｡

当初は優勢だった平氏も、寿永二年(1183)6月の砺波山の戦では源義仲に敗れ、
七月には都落ちせざるをえなくなってしまった。

忠度は、いったん都を出たものの、引き返し、
和歌の師匠であった藤原俊成（しゅんぜい）の屋敷を訪れた。

忠度は、すでに平家の敗北を悟って、死の覚悟はしていたが､心残りがあったのだ｡

「この戦乱もいずれは終わり、平和が訪れたならば、
勅撰和歌集が編まれるときも参りましょう。
この巻物のうちに、取るべきほどの歌がございましたら、
たとえ一つなりとも 勅撰集に取っていただきたく､ まいりました」

巻物には、日頃詠んだ歌から、これはと思うもの百首を集めて記してあった｡
俊成は、それを開いて見て、涙ながらに約束する。

「このような形見をお預かりしたからには､けっして粗略にはいたしません。
それにしてもこうして訪ねていらしたことには､感涙がおさえられません」

「もはや、野山にさらそうとも、西の海に流されようとも、かまいはしません。
今はもう、憂き世に未練もありませんから。ではお暇を申し上げます」

翌年の二月七日、忠度は一の谷の合戦で討たれた｡

文治三年(1187)、勅撰による「千載（せんざい）和歌集」が編まれ、
俊成は忠度の歌を「読み人知らず」 として採用した。

さざなみや 志賀の都は 荒れにしを 昔ながらの 山桜かな

（かつて都だった滋賀の地は荒れ、琵琶湖のさざなみがわびしく聞こえるが、山桜は昔のままに咲いている。）

一首しか入れなかったのは、優れた歌が他になかったわけではなくて、
勅勘（ちょっかん）の身であることをはばかってのことだと
「平家物語」には記されている

この故事にちなんで､特別なコネによって名誉ある場に列せられることを
「薩摩守」というようになり、
明治時代にいたっては「タダノリ」とゴロがあうので､
汽車に無賃乗車することをさしていうようになった。

もとは美談だったのに、あら残念

もっとも今では、このような故事など知っている人のほうが少なくなって、
通用しなくなったためだろう、
もうほとんど使われることはなくなった。

私も今回初めて知りました。

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