[神社] 稲荷って何？
の続きです。

その他何でも
元々渡来人の神様で、神仏習合で荼枳尼天（だきにてん）と習合した

稲作の神様ということはかなり信仰の中心にあることは理解できる
でも、それだけで、ここまで爆発的な数になるだろうか

稲荷って、為政者が推し進めた神というよりは庶民から沸き上がった、草の根的な神様

ちょっとした、願い事を叶えてほしいときに、一番身近にいる手の届きやすい神様

広げるために努力したのは、稲荷行者や稲荷勧進僧と呼ばれる人達
いわゆる祈祷師で、色んなところに出掛けていって祈祷を行った。

草の根的なので、大きな組織で旗振り役がいて、地域の担当を分けてそら行け、みたいな感じじゃない。
みんなが個人事業主のような感じ。
説明が分かりやすい方が良いので、ある程度浸透していた、稲荷という表現をする人がたまたま増えていった。
目に見える方が良いので、稲荷行者が勝手に伏見稲荷の稲荷山の中にお塚を作る

そして、京都に呼んで、自分のお塚を見せて、拝んでもらう。

はい、ここが、私専門の神様ですよ。

おおっ。うちの行者どのは大したもんだ。
あの伏見稲荷の中に独自の神様を持っちょる

たまにしか行けない京都だけじゃ、心が離れていく。
日常で拝んでもらう必要がある。
まずは、大得意様である武士
武家屋敷に、屋敷を守る土地の神様がいると称して
屋敷の片隅に、小さな祠と鳥居
そこで祈祷。

あれっ
稲作と関係無さそうな
みたいな、理屈は横に置いて
何でもかんでも受け入れられそうな事には全て手を出すところが、稲荷の強さ。

次には金を持っている商人。
商売の神様に早変わり。
お店の片隅に祠と鳥居

金を持っていない一般庶民も大丈夫。
長屋の端っこに、祠と鳥居
まとまればOK
コープさんの共同購入みたいですね

伏見稲荷
総本山、伏見稲荷の特徴と言えば、お話ししたお塚

実は、このお塚が大きく増えていったのは明治以降
廃仏毀釈の影響

廃仏毀釈では、神社神道と仏教を明確に区別するというだけではなく
おかしな信仰は排除しようという流れも含んでいる。

各地のおかしげな信仰に関わるものはことごとく壊された。

でも、やっぱり自分の神様がほしい人は、
伏見稲荷のお塚を思い出し、稲荷山の中に、隠れてお塚を作った

勝手に作るわけですから、神社側は迷惑
定期的に取り払っているらしい

それならば、と、次に出てきたのが千本鳥居

出ましたね。伏見稲荷と言えば、千本鳥居
さぞや昔からあるんだろうと思うが
江戸時代の資料には何を見ても、千本鳥居がない

千本鳥居も、明治になってからなんですね。

お塚が取り払われるんであれば、
変わりに、鳥居を奉納しましょうと。

これだと神社側もお金が入るし
奉納する側も、ちゃんと名前を書いてもらえる

明治35年の時点で、633基
それから、30年たった昭和7年には、2254基にもなった
文字通りの千本超えですね

昭和42年には、7762基
65年の間に、10倍以上増えたことになる

もう今は1万を超えている筈
万本鳥居に名前を変えないといけませんね

さらにすごいのは
増えすぎるため、どんどん古いのは廃棄しているということ
鳥居には奉納者の名前と、奉納した日時が書かれているのだが
とっくの昔に、昭和のものは一本もない

お塚の前に設置する小さな鳥居に至っては
あまりに多すぎるので、一週間ほどで取り払われてしまうらしい

次回は、狐の話や、初午の話をしますね

[神社]シリーズはこちら（少し下げてね）

八幡神社について、少し前にシリーズでお話ししました。
[神社] 八幡神社が一番多い理由、その4
今後、不定期ではありますが、色んな神社についてお話ししていきたいと思っています。

稲荷（いなり）
八幡神社のところで、全国で八幡神社が一番多いとお話ししました。
1.八幡信仰　7817社
2.伊勢信仰　4425社
3.天神信仰　3953社
4.稲荷信仰　2970社

ただ、これは、神社庁が所属している神社に対して、お宅は何社ですかとアンケートして得られた回答に基づくもの。
摂社、末社といった、神社の境内の中にある子供の神社を含んでいない。
ウォーキングでいっぱい歩いて感覚として分かったのは
摂社、末社では、稲荷が圧倒している。
神社に手水舎（ちょうずしゃ）があるのが当たり前であるように
ほぼ匹敵するくらいの感覚で、稲荷がある

さらに、屋敷の中に稲荷の小さな祠があり、商店の中にも稲荷の小さな祠がある
銀座を歩くと、どれだけ稲荷が多いかが分かる。

そういうのまで含めると、ダントツで稲荷が多い

江戸時代に、江戸に多いものの例えとして
伊勢屋稲荷に犬の糞、というのがある

江戸に多いものの例えと言っているのは
江戸以外にはそれほど多くないということを含んでいる。

関西って、稲荷はあまり見かけない
稲荷社の総本社は京都の伏見稲荷ですが
ひょっとするとそのイメージが強すぎるのかも知れない
江戸のように小さいのをぽこぽこ作っては、伏見稲荷に申し訳ない
作るんなら、ちゃんと伏見稲荷から勧請してもらって、という感覚かも。

稲荷って
困りました。
稲荷はとても難しい。
分からないことだらけです。

稲荷神って一体何？
そもそも神様なの？ひょっとして仏様？

狐が稲荷神だと思っている人もいるかもしれない。
実は狐は、本殿に祀られている神様ではなく、単に「使い」。

神様が、ちょっとタバコ買ってきて、と言ったら使いっ走りするような

じゃあ、神様は？

稲荷の始まり
始まりは予想通り、伏見稲荷のあたり
京都南部。
伏見稲荷の背後に稲荷山が控えるが
その稲荷山には3つの峯があり、峯自体が神様という位置付けです。

稲荷は、その名の通り、稲の神様
最初は伊奈利と書いていました。
古事記にも日本書紀にも出てきません。
八幡神と同様に、渡来人の秦氏の神様
秦氏が稲作を広めていく中で、祀った神様です。

変遷
八幡神をはじめとし、色んな神様が変貌を遂げますが
稲荷こそ、臨機応変と言いましょうか実にころころ変わっていきます。

まずは、宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）とくっつきます。
『日本書紀』では倉稲魂命（うかのみたまのみこと）
古事記日本書紀と関係無いところから始まっていますので
一緒です、と言っておく必要があります。
倉稲魂命には稲の字が入っていますね
一つ一緒なら全部一緒。

神仏習合（しんぶつしゅうごう）
次は仏教
弘法大師空海に気に入られたのが大きかった。

空海が稲荷神の化身と会う
その後、東寺にも来てくださいねと言い残す。

待っていると家族連れでやって来た。
大歓迎で接待したあと、空海が材木を用意して
伏見稲荷大社が出来る事になる

それ以降も、伏見稲荷と東寺の親戚のような関係が続きます。

本地垂迹説（ほんちすいじゃくせつ）即ち
神様は、仏教の仏様とすれば誰？っていうのは
荼枳尼天（だきにてん）ということになります。

そして、仏教と稲荷の仲の良い理由の一つに豊川稲荷の存在があります。
八幡神が宇佐八幡宮、石清水八幡宮、鶴岡八幡宮のビッグ3がいたがゆえに全国展開出来たように
稲荷も、伏見稲荷だけではなく、豊川稲荷からの勧請も数多くある。

そして何と、豊川稲荷って神社じゃなくって、寺院、お寺なんです。

さあこの後、どう発展をしていくのか
そして、狐はどうからむのか

続きはシリーズの次回でね

[神社]シリーズはこちら（少し下げてね）

名僧シリーズ
前回の鎌倉時代の名僧。ただ微笑む蘭渓道隆。
の続き的話になります。

無学祖元（むがくそげん）
1226～1286年　臨済宗仏光派

無学祖元は中国の僧
蘭渓道隆と同じ感じですね

13歳の時に出家
みるみる習得していきます。

当時、元（蒙古）が圧倒的な武力を背景に、南下して
無学の寺にも攻め入ってきた

元兵が無学に切りかかってきたとき
詩を朗々ろうろうと唱えました。

乾坤孤筇（けんこんこきょう）を卓（たく）するに地なし
喜びえたり、人空（ひとくう）にして、法もまた空なりと
珍重（ちんちょう）す、大元三尺（だいげんさんじゃく）の剣
電光影裏（でんこうえいり）、春風（しゅんぷう）を斬る

（天地も私も一切が「空くう」である。
だから、元兵が三尺の剣で私を斬ろうというのなら、喜んで受けてやろう。
そんなものは電光一閃、春風を斬るようなものだ。
一切が「空」であるから、斬っても「空」である）

元兵の中にも学識のある人がいて

止めろっ
と制し
深々と礼をして、去っていきました。

僧探し
時代は少し経ち、日本です。
幕府や朝廷にも、庶民にも信頼された中国の僧、
蘭渓道隆（らんけいどうりゅう）が亡くなってしまいました。

本場の中国から、一流の僧に来てもらうとやっぱり違うなあ
と実感した、鎌倉幕府の執権となる北条時宗（ときむね）

中国へ僧探しのスカウト要員を派遣します。

野球で言うと大リーグからの助っ人ですね。

景徳寺の環渓は、時宗の手紙を読むと
迷うことなく一番弟子の無学を推薦しました。

私ですか、分かりました。
私も祖国を元に奪われました。
聞けば日本も、侵略される危機にあると。
何とか私が、日本をお守りできる一助になれるのなら。

日本へ
弘安2年（1279）6月
無学が、日本にやって来ました。

時宗は早速、蘭渓がいた建長寺の住持として迎え入れます。

国存亡の危機
国を預かる総責任者としての時宗の
考え方や行動が大きく影響します。

建長寺に日参し
座禅を組んで、心を鍛えます。
無学も持てるもの全てを時宗に与えます。

いよいよ、弘安の役（第二回目の蒙古襲来）です
円覚寺を建立し、無学を開山に迎えます。

戦争で傷ついた人を敵味方関係無く、治療するためです。
大きく言うと元だって中国
元の兵士が敵国の地で、寺に運び込まれ
そこには中国人の僧が温かく迎え入れてくれる
そんなこと考えられないでしょう

いよいよ、時宗出陣

どう進みまする

時宗は
目の前に広がる敵兵をイメージ

カーーツッ

よろしい
行ってなさいませ
決して後ろを振り返ってはなりませぬ。

大軍が押し寄せましたので、壮絶を極めましたが
少なくとも日本軍は気迫と士気において大きく上回り
侵略はされず、元軍は退散していきます。

当初の考え通り
多くの怪我人を治療し
多く出た死者も、敵味方関係無く円覚寺で弔うことになりました。

その時の疲労心労がたたり
時宗は34歳の若さで亡くなります。

一定の役割を果たせたし、
時宗が亡くなった事でひとつの区切りかと、中国へ帰国することにします。

でも、時宗の跡を継いだ北条貞時（さだとき）も、時宗以上に無学に惹かれていました

多くの弟子達、信者達に懇願されます。

もう少し私にもやれることがあるのかも知れない。

その後、大干魃があったりと大変な時代は続きますが
無学とその弟子達は、乗り越えていきます。

61歳、日本で天寿を全うすることになります
ひとつの詩を残します。

来たるも、また前（すす）まず、去るも、また後（しりぞ）かず。
百億毛頭（ひゃくおくもうとう）に獅子現（ししげん）じ、百億毛頭に獅子吼（ほ）ゆ
（生も死もない。全身を勇者の獅子と化して、吼えつづけるだけだ）

索引はこちら
[名僧]シリーズはこちら（少し下げてね）

鎌倉時代の名僧、今回は、中国から日本にやって来た僧、蘭渓道隆（らんけいどうりゅう）

蘭渓道隆（らんけいどうりゅう）
1213～1278 臨済宗大覚派

中国で産まれた中国の僧です。
13歳で臨済宗で出家
次々に修得を重ね、
ついには無明慧性（むみょうえしょう）の禅法を継ぐというところまで上り詰めます。

一方、日本からは、日本の僧が留学し、蘭渓道隆のもとへやって来ました。
交流を深めていく中で、日本の国柄を好きになり
さらに、日本では禅宗（含む、臨済宗）は始まったばかりと聞きます。

ああ、日本に行きたいってみたい。

博多に降り立ち、京都、鎌倉へと移動

当時、禅宗で最も有名なのは曹洞宗の道元
時の権力者、北条時頼（ときより）
時頼は禅宗に深く帰依していたので
道元に鎌倉に来て、色んな事をしてくれと頼む

道元は、一応鎌倉には行くのだけれど
はいはいと心ない返事をしただけで
すぐに永平寺に帰っちゃいます。
体制におもねるのが嫌だったんでしょう。

蘭渓道隆は道元に、鎌倉でお会いしたいと手紙を送っていたんですが
会っていません。

道元につれなくされた時頼。
中国から禅宗の偉い僧が来ていると耳にし
すぐに会いに行きます。

時頼は、すぐに蘭渓の人柄に惚れ込んでしまいます。

蘭渓は、ただニコニコと微笑んでいるタイプ
特に権力者だからといって遠ざける必要もない。

請われれば応える。
ただそれだけの事。

鎌倉で最も大きい、建長寺（けんちょうじ）が建てられ、蘭渓を招きます。
元々は道元の為にと建てられたものだったらしいんですけど。

その後、京都に移って、建仁寺（けんにんじ）
後嵯峨（ごさが）上皇から帰依をうけ

また鎌倉に戻ると
時頼亡きあと執権となった北条時宗（ときむね）が再興した禅興寺ぜんこうじの開山となり、
後にまた建長寺に戻ります。

嫌がおうにも名声は高まり、高僧がその元を訪れます。

当時、日蓮が竜ノ口で斬首されようとした時、幕府に働きかけて日蓮を救ったのは蘭渓

日蓮は、禅宗が大嫌いなので「禅天魔」と罵りますが
ただニコニコ

ただ、そこまでになってしまうと、やっかみを受けることになります。

時、ちょうど、元から日本に、従わなければ攻め入るぞ、脅されているとき。
蘭渓は、中国人ですから
中国のスパイだとかいう、根も葉もない中傷を受けます。

山梨へ流されることに

弟子たちは憤懣やるかたなし
無実の罪を晴らして、仕返ししてやりましょう。

蘭渓は微笑むばかり。
山梨というこの新しい場所の民衆に禅宗を広める
その事だけで頭がいっぱいなんです。

その後、赦免され、鎌倉に戻りますが
再度、甲府に流されます。

鎌倉や京都で禅宗を広めることは出来たけれども
結局は、高貴な身分の人ばかり。
こっちこそが私の本当の人生です。

その後、東北も回り、一般庶民に普及活動。

無実の罪は晴れて、大覚禅師（だいがくぜんし）、という禅師号が始めて贈られます。