東京をウォーキングしていると富士山に出会う

富士山を模して出来た、ミニチュア富士山
富士塚と言う

あっここにも

おそらく今まで出会った富士塚は10ではきかないと思う。

ブログでも書いてきました。
富士講でありがたや
[大暑] 7/23 富士山の山開き、嘉祥の儀

この前、素盞雄（すさのお）神社の時、ちょっと調べて、食行身禄（じきぎょうみろく）という人の事を知った

あれ
ちょっと今まで思っていたイメージとちょっと違うかも
気になって、
もうちょっと調べたいな、と思っていた。

そして、今回、駒込の富士神社をきっかけに、さらに調べてみると
これは、今まで思っていたのと結構違う部分があるなあ

ということで
ここでまとめて、富士行者、富士講、富士塚というものについて
研究成果の発表といたしましょう。

富士行者
順番的には、富士行者、富士講、富士塚という順番になります。
この事がそもそもイメージと違っていたんですけどね
その辺はまた後で。

富士信仰自体は、あれだけの特別な山ですから
元々自然自体を神と考える日本の宗教にあって
自然発生的に出てくるのはうなづけます。

一方で、修験道（しゅげんどう）というのがあります。
山にこもってとてもハードな修行をするというもので
神道とも仏教とも違う、純粋に日本独自の宗教。

一番イメージしやすいのは山伏（やまぶし）
白い服着てほら貝吹く人

富士信仰は、コアな部分は、修験道の行者と言われる人たちでずっと続いていく訳だけど
明確な形や教義的なものは存在しなかったから
それが宗教と言えるほどのものかはちょっと微妙。

それを、宗教に近づけた人が「角行」（かくぎょう）
富士山西麓の人穴にこもります。ここで四寸五分の角材の上に一千日間爪先立ちします。
ふくらはぎパンパン。

角材の上で爪先立ちしたから「角行」という名前をもらいます。

その後、宗教の布教活動的な事をし
祈祷をして病気を治したりする
そして、教えというか、教義を作る。
家業を大切にすべし。等々

これ以降、富士行者というものが明確に意識できるようになる
その後、その弟子たちが、代々繋がっていきます。

大きく広がりを見せたのが、6代目、食行身禄（じきぎょうみろく）の時
享保、即ち吉宗の時だから、既に江戸時代も半ばになっています。

吉宗。良いこといっぱいしたんだけど
運悪く冷夏やウンカの大発生で、全国的大飢饉
幕府への不満が爆発寸前。

そんな時、食行身禄が立ち上がる
私が救世主となろう。
56億7千万年後に救世主となってこの世に降り立つ筈の弥勒菩薩（みろくぼさつ）とは私の事だ！

大人気者になります。
新たな教義も追加。男女同格。
加持祈祷の廃止。親孝行とか、真面目に働きましょうとか
分かりやすいもの。

そして、富士山の七合五勺目にある鳥帽子岩で断食行をし、そのまま仏となります。
享保18年（1733年）
空海みたいです。

号外の瓦版も出たというから、かなりの関心事だったようです。

一気に人気が高まります。
その弟子たちが頑張って
富士講という互助会組織が作られていくことになります。

富士講
もう一度おさらいしますと
富士講とは、講の構成員達がお金を出し合う
50人くらいの一般的ケースであれば、代表者3～7が選ばれ
富士山に登る。

ここも、ちょっとイメージと違っていましたね
一人だと思っていた。
寂しいだろうに、と
3～7だったら寂しくないね

通算8回以上登ると、先逹になる
指導者的役割。
33回以上になると、大先逹

でも、神道や仏教のように
神職や僧のような専任職ではない

あくまでも、職業を持っている
消防団みたいな感じかな

行事は大きく二つ
夏に行う富士登山と、毎月の集会です。

富士登山
富士講による富士登山は、大きく3つの時期で異なります。
まずは、江戸後期

富士吉田市にある御師（おし）と言われる世話役のところに行って
よろしくお願いしまーす。

富士講は江戸及びその周辺で流行ったもの

半分は　江戸のものなり　富士の山
ってくらいですから、江戸の人達は富士山は自分達のシンボルだと思っています。

その地域から見ると、富士山は西にある
この、西と言うのは特別な意味があり
仏教で阿弥陀如来の極楽浄土のある場所なんです。

富士行者は神道でも仏教でもない独自の宗教だと言いつつも
その辺は仏教の力を借りたりします。

富士山に登ると、極楽浄土の特別な体験が出来ますよ
その特別な体験を8回も経験した先逹は、特別な力を持つのです。

おおっ、そんなすごいことが
それなら、私も富士講に入ろう

そんなすごいこと、とは何なのか

富士山の頂上で日の出を待ちます。
すると、西の方の朝もやの中に現れたのは
おおお、阿弥陀如来様ーっ

分かります？この正体
実は自分の影
西って言うのがポイントです
科学的には、ブロッケン現象と言うらしいです。

御来光じゃなく「御来迎（ごらいごう）」と言います。

私も見た
私も見た

何か言われた？

ちゃんと親孝行していると、極楽浄土に連れていってくれるって。

こういうことは、だいたい尾ひれが付いていきます。

高田富士
1779(安永8)年、身禄の弟子の高田藤四郎という人が
今の早稲田大学の構内に、高田富士という富士塚を作ります。
食行身禄の入定後、40年もあとの事なんですね

ようやく富士塚ですね
おっとこんなに紙面取っちゃった。
続きは明日

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フジバカマ

花カレンダー始めました

江戸のヒロインシリーズです。

平田玉蘊
平田玉蘊（ひらたぎょくおん）は尾道の生まれの画家です。

江戸検定の「江戸のヒロイン」のテキストでは
ひらたぎょくうん、と振り仮名が振られているのですが
ひらたぎょくおんとして、話を進めていこうと思います。

地元尾道の人が「ぎょくおんさん」と呼んで慕っているらしいから
だったら絶対「ぎょくおん」が正解。

地元の人が言っているのが正解、と法律でちゃんと定めて欲しいな。

私の地元は兵庫県加古川市なんだけど
お隣はメジャーな姫路市
お城がなんたって世界遺産。

テレビでも話題になったりすると
アナウンサーがひめじ、と発音するんだけど、高低低なのね
腹立つわあ
ひめじ（高高高）やん
確かに「姫」だけ発音すると「高低」なので
高低低が標準語らしいんだけど
関西の地名に対して、標準語ってどういうこと？

話を戻して、平田玉蘊
長年、論争されてきたんだけど
「蘊」は通常「ウン」と読めば「集める」だが
「オン」と読むとき「豊か」という意味
平田玉蘊の本名は平田豊

こりゃ、地元の勝利ですね

生い立ち
尾道のお金持ち、福岡屋の娘として生まれる
お金持ちですから、妹の玉葆と共に尾道出身の画家、福原五岳に絵を習う。

画家を目指していたが、20歳の時にお父さんが若くして急死
一家の大黒柱を失った福岡屋は、急速に傾いていく。

絵を書いているどころではありません。

そんな翌年の、21歳の時、歴史家かつ思想家の頼山陽（らいさんよう）と出会い
二人は愛し合います。

頼山陽は一旗あげようと広島藩を脱藩を決意

近いうちに京に行こうと思うんじゃが、一緒についてきてくれんじゃろうか

でも、私には、母と妹がございます。

京で私塾を開く。お母さんも妹さんも一緒についてくれば良い。
みんな面倒見るけん

お母さんは、
今更新しい土地で、婿さんに気を使いながら暮らしていくというのは
どうにも気乗りがしないんだけど
そこに娘の幸せがあるんだろうか・・

妹は
久太郎さんはお姉ちゃんのことをすいちょるけん大丈夫じゃと思うよ

ずいぶん長く悩んだが、
尾道にいて、このあと将来が開けているとも思わない。
結局は、三人で京へ行くことを選択。

その頃、頼山陽は、京で「真塾」という名の家塾を開いて、意気揚々。
ところがしばらくし、京に滞在するについては正式な広島藩の許可が必要であるとのお達しが届いた。
もともと、脱藩は重罪ではあるが、実際には色んな例があり
まあ何とかなるんじゃないかと楽観視していた。

正式な許可がなければ、広島に連れ戻し、幽閉すると強行姿勢を取ってきた。
しかも、山陽だけでなく父の春水までも罰せられることとなるとの忠告。

まずいっ
届出はしたつもりだが、確かに許可を得たわけではない。

再度届出はしたものの、いつ捕まるか
まずは、塾の看板を外し、大阪に一時身を隠すことに。

そんな時に、三人がやって来る。

最悪のタイミング。
来ちゃいました。

ようやく連絡が取れた山陽からは
いましばらく、
ちょっとだけだから
そのまましばらく待っていてくれまいか

玉蘊としても、京は魅力的な地で
絵の先生を訪ね、修行を重ねるが
母や妹に何とも申し訳がたたない

不安だらけの毎日に
届く連絡は
もう少し
もう少し

とうとう、妹が
諦めようよ、お姉ちゃん。

帰った尾道では、噂の花が咲いた。

福岡屋は、振られて帰ってきたらしいよ。

まあ、間違いではないから仕方がない。
ひたすら耐えるしかない。

その後、平田玉蘊にも縁談がまとまり結婚
子供もできるんだけど
運悪く、幼くして亡くなってしまう。
その事がショックだったか、旦那さんは玉蘊の元を去る

不運の典型パターンのように思うが
逆に、玉蘊は肝を据える。

絵で生きていく。

今もそうかも知れないが、
絵で食っていけるようになるのは並大抵の事ではない。
しかも、女性画家はレア中のレアケース。

昔のように、著名な画家に師事できる環境でもない。

玉蘊が最も好きな、若冲を真似ながら
絵の心をつかんでいく。

そして、職業画家として
レア中のレアケースを現実のものとするんです。

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ヘクソカズラ

花カレンダー始めました

江戸の理系力シリーズです。

木内石亭
きのうちせきてい　博物学　1724～1808

石です。
石の研究で名をなした人。

本名は重暁（しげあき）
そりゃそうですね
最初から石亭という名前だったら
バカボンのパパのようです。

11歳の頃から石に興味を持ち、のめり込みます。
とても渋い少年ですね

大人になってからもさらにエスカレート
奇石や珍石があると聞けばどこにでも出掛けていった

周りからは見ると、とてもアブナイ人ですね

でも本人からすると
石の面白さが分からないとは可哀想だなあ
人生の楽しみの大部分を失っている。

TBSラジオ安住紳一郎の日曜天国に年一回ずつ登場する「佐藤さん」みたいです。

日曜天国ではよくマニアックな趣味の人を良く紹介します
音を聞くだけで、どこのメーカーの型式が何かをピタリと言い当てる換気扇マニアとか
道端の石をひっくり返しながら歩く、陸貝（カタツムリとかナメクジ）マニアとか

そこで明らかになった事実は、
どんなにマニアックな趣味でも、同じことに興味を持っている人が
全国に200人はいるということ

インターネットのない時代
石亭は諸国を歩いて回り
その200人を探し当てることになります。

すると不思議なことに
奇石や珍石ファンは増加していきます。

私も堂々と、石が好きです、って言って良いのか

そして、加速度的に、石亭の元に珍しい石の情報が届くようになります。

石亭が収集した石は2000種類を越えます。
特に珍しい石と言われるのが31種類
「葡萄石」「天狗爪石」「金剛石」「木化玉」「石爪」「石梨」「石卵」「青玉髄」「黄玉髄」「赤玉髄」「白玉髄」「黒玉髄」「貯水紫水晶」「貯水白水晶」など

石っていうからえっ？て思うけど
なるほど、金剛石=ダイヤモンドだから
宝石を含むわけですね

そりゃ確かに200人どころじゃなくなってくるのは分かります。

収集品の中には自然石の他、人工的に作られたものも多くあった。

勾玉（まがたま）や石器。
石鏃（せきぞく）も1000個以上所有
縄文時代や弥生時代に作られたやじりです

当時は自然の石と思われていたんだけど
石亭が日本で初めて「人が作ったもの」という説を唱えたため
考古学の先駆者とも言われている。

当時、学問的には石（鉱石）は独立した学問ではなく
本草学（ほんぞうがく）のほんの一部門として研究している人はいた
本草学というのは、薬草とかの植物を中心とした博物学です

と言うことなので、本草学の権威とも色々交流
津島如蘭、小野蘭山、木村蒹葭堂（けんかどう）、平賀源内

弄石社（ろうせきしゃ）を結成して、全国の愛石家の指導的を果たします。

安永2（1773）年、「雲根志」（うんこんし）を発表
中国では、雲は石から産まれるらしいです。

なんと全部で15巻の大作

科学的考察だけでなく
各地の石にまつわる俗説とかも紹介

例えば、越後の雪化石というのがあるらしいんだけど
これは、鍾乳石（しょうにゅうせき）ですよ
雪は化石にはなりませんと

なんと、シーボルトは
著書「日本」の中で、
石器や勾玉などの考古学的考察部分を
石亭の研究から引いています。

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センリョウ（千両）

花カレンダー始めました

前回、利根川東遷の話をしましたね
江戸を土地にした男

としたら、こっちの話もしないと片手落ちかな

海岸線
家康が江戸に来たときの海岸線って、今と大きく違っていた。

江戸城は太田道灌の作ったものはほぼ朽ち果てていて
石垣だって全く無かったから
一から作り直すとして

前が海か

どうする家康

これって有利だと思いません？

船で石垣の石を運んでくるとして
江戸城の横に横付けできる

でも家康はそう考えなかった

道作り
まずやったのは資材を運べる道作り。

でも、利根川東遷の時にお話ししたように
利根川デルタで下町はぐちゃぐちゃどろどろ
ならば、確実なのは陸路より、水路

道三堀という運河を掘った

目の前の日比谷入り江じゃなくて、もうひとつ向こうの江戸湊に船を付けて
そこから、船が江戸城まで入ってこれるように

なぜそうしたか

江戸の下町をどうするかのイメージが湧いていたからですね

利根川東遷でそこそこちゃんと乾いた住めるくらいの土地を作る
それでも足りない

首都としての江戸を作るには
もっともっと

そして、もう一つ、大きくあったのが防衛
諸藩が攻め入ってきた時に守れる

だから、江戸城のまん前が海だと困るんです。

よしっ、埋めちゃえ
駿河台という山を切り崩して

正確に言うと、江戸は大きく
山の手と下町に分かれていて
どろどろぐちゃぐちゃは下町の方
今でいう京浜東北線の東側

山の手は台地で乾いた荒れ地

山の手は防衛上、武士に住まわせる
最悪攻め入られて殺されちゃっても、まあ良いか、っていう
町人は下町。

防衛不要
でも、実は、家康の考えた防衛の町、江戸は
ある時期を境に大きく考え方を変えるんです

明暦の大火
4代将軍、家綱の時です。

江戸中が火の海になり
天守閣すら爆発して消失

じゃあ、これを契機に
防衛の町から災害に強い町に変えちゃおう。

家康の頭にあった首都としての江戸のイメージは
一から設計図を引き直す事になります。

とても大胆な発想のできる人がいたから
江戸時代は、260年も続いたんですね

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グラジオラス

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