3連休初日
でも、残念ながら台風

おとなしくしておくか
と思ったんだけど、
外を見ると、ちょっと止んでたりする。

お天気の神様が、行っても良いですよ、と言っているような

よし、取ってある屋内ものに行くか

急いで出掛けて、駅で検索
絵画館っと

絵画館は、明治神宮の明治天皇の一生を絵で表したもの
すなわち、明治の歴史

げげっ、休業かぁ
今、屋内ものはことごとくやっていない。

困ったときの郷土博物館
23区の郷土博物館はかなり行っちゃっているんだけど
そうそう、渋谷区がまだだった。
渋谷区って、新宿区の隣なのに、新宿区に比べて、行ける場所がかなり少ない。

なんとか郷土博物館で渋谷区の文化財、みたいな本を購入してガンガン回るぞ

渋谷駅を降りて、歩いて20分
常盤の松の向かいなのね

へえ、國學院大學って渋谷にキャンパスあるのね
えっ、國學院大學博物館っていうのがあるぞ
雨の日にもってこいじゃない。

しかも、企画展が「日本書紀」
あらま、そんなこと言われたら、入らないといけないです。

日本書紀

日本書紀って何を書こうか（720）日本書紀、ってぐらいで
今から1300年も前の事
ひらがなもない時代だから
全て感じで書かれている

それは知ってはいても、実際に見ると
これはすごいもんだなと、感じる

当然印刷技術もないから
原本をひたすらに書き写すしか広める方法はない。

神社って御神体が本殿に祀ってある訳だけど
それ以外にも、神のよってたつところとしての、
日本書紀を祀っているところもあるらしい

熱田神宮の日本書紀

中世になると、
日本書紀の先生は、卜部（うらべ）家が独占するようになる
卜部家は後に吉田家と名乗るので
卜部兼倶（うらべかねとも）が作った神道は吉田神道と言う
徒然草を書いた人は、我々の世代は吉田兼好と習ったと思うんだけど
吉田兼好が生きた時代は卜部家はまだ吉田を名乗っていないので
今の教科書では、卜部兼好なんですって。

そんな卜部家なので、日本書紀を写した人は卜部家の人がとても多い

江戸時代になると、漢字かな混じり文での日本書紀も出てきます。

常設展
常設展は3つのコーナーに分かれています。
神道を説明したもの
考古学を説明したもの
國學院大學を説明したもの

神道のコーナーでは、神道の成り立ちや、神社の建物、色んな儀式が解説されています。
これは、大神（おおみや）神社の石

おそらくこれが神様なんだろう

考古学のコーナーでは、ものすごい量の、土器の類い

この写真はほんの一部です。

ここまで数多くの土器が置いてあるのは初めて見ました。

その前で教授風の人と学生数人が苦労話で盛り上がっていました。

國學院大學のコーナーでは、國學院大學の歴史を紹介
國學院大學って皇典講究所だったのか

飯田橋に皇典講究所跡の碑があるんですが
ウォーキングで見てきましたよ。

ようやく分かってきたんですが
國學院大學の「國學」って、古い時代の文化を研究するあの国学だったんですね

荷田春満（かだのあずままろ）、賀茂真淵（かものまぶち）、本居宣長（もとおりのりなが）、平田篤胤（ひらたあつたね）は、歴史の教科書にも出てくる国学の四大人（したいじん）
ええっ。なんで塙保己一（はなわほきいち）が入っていないの？
塙保己一も入れて五大人にしましょうよ

有栖川宮幟仁親王（ありすがわのみやたかひとしんのう）が最初に皇典講究所を作ったので
有栖川宮幟仁親王ゆかりの品々があった

ちなみに和宮の婚約者で、新政府軍の初代総裁の
有栖川宮熾仁親王（ありすがわのみやたるひとしんのう）は幟仁親王の息子です。

ウォーキングはまだ続きます。
そもそも、渋谷区の郷土博物館はまだ行けていませんものね
続きは明日ね

[おでかけ]シリーズはこちら（少し下げてね）

王者紀貫之のいとこです。

紀友則

夕されば 蛍よりけに もゆれども ひかり見ねばや 人のつれなき
（夕方になると、自分の思いは蛍より燃えているのに、光が見えないのか、あの人は素っ気ない）

友則は貫之らとともに『古今和歌集』の撰者を命じられ、
早世した（35歳くらいか？）わりには64首が勅撰集に入集するなど、
当時は実力を認められた歌人でした。

撰者としては完遂できずに亡くなってしまう形になったのですが

『古今和歌集』の歌風は古今調といって理知的、平明で優雅なもの。
技巧に走らずおおらか
その代表が友則と言えるでしょう

それが『千載和歌集』や『新古今和歌集』の時代になると
技巧的で華麗な和歌が主流となります

そうなると、紀友則は、はやりじゃない歌になるので
人気が落ちていき
そう言えばそんな人いたなあ、という感じに。
どうしても、紀貫之がダントツすぎるので、影がうすくなるというのもあります

そんな紀友則の人気が復活するのが、やはり百人一首

久方の　光のどけき　春の日に　しづこころなく　花の散るらむ

（日の光がのどかにさしている春の日に、桜の花は、どうして落ち着いた心もなく急いで散っているのだろうか。）
桜の花ってパッと咲いてパッと散るイメージ
こんなにうららかな春の日なんですよ、桜さんもゆっくりしましょうよ、って歌
さすがに紀友則。おおらかぁ

昔は花と言えば梅。桜を歌ったのは珍しいんだけど敢えて採用
なぜかというと、紀貫之が梅の歌だから
人はいさ　心もしらず　ふるさとは　花ぞ昔の　香ににほひける

実は、似た感じの紀貫之の歌が同じ古今和歌集にある

ことならば　咲かずやはあらぬ　桜花 見る我さへに　しづ心なし

（同じことなら咲かずにいないか桜の花よ　見ているわたしまでがそわそわしてしまうから）

うん。同じ桜でしづごころ、では紀友則に軍配ではないでしょうか

梅の方でも見てみましょう。
古今和歌集で紀友則の梅の歌
君ならでたれにか見せん梅の花 色をも香をもしる人ぞしる

（あなた以外のだれに見せたらよいのでしょう この梅の花を
色や香りの素晴らしさはわかる人にしかわかりませんから）

どうでしょうか

やっぱり、さすがは藤原定家。色々考えてるなあ。

さあ、冒頭の歌に参りましょう

夕されば 蛍よりけに もゆれども ひかり見ねばや 人のつれなき
（夕方になると、自分の思いは蛍より燃えているのに、光が見えないのか、あの人は素っ気ない）

蛍を見てイメージをふくらませ、女性の気持ちになって歌った歌です。

平安時代の結婚の形態は通い婚
結婚しても同居はしない場合が多い

って事は、旦那様が複数の奥さんを持っていたとしても、奥さんには分からない。
3日に一回通ってくるようなら、3人奥さんがいるんじゃないの？
と、そんな感じ

だから、女性の立場で書かれた恋の歌って、こんなに待っているのに来ていただけないのね
って歌が圧倒的に多い。

蛍の火と自分の情愛を重ね合わせるのは面白い発想ですね
蛍は動けますから、相手のところに行って、ピカッと光って早う来いよ、って

この通い婚というシステム、女性に圧倒的に不利で、
男尊女卑のさいたるものと思っていたんだけど
最近、必ずしもそうでは無いかなと思い出した。

子供が生まれると、かなり状況が変わる。

現代の、片親の家庭で母親が女手ひとつで苦労して子供を育て、
というのとイメージが結構違う

母親の一族だったり、場合によっては地域だったりで、集団で子供を育てる
そんなところに旦那様は通っていくわけで
肩身の狭いのなんのって

天皇シリーズとかやっていると、
院政が始まるより前の時代は、
前の天皇、すなわちお父さんの影響力ってかなり低い。

その時代は通い婚だったというのが大きい。
子供に対して、圧倒的にお母さんが影響力を持っている
さらに言うとその一族。

藤原氏が、天皇に外戚関係を持って、権力を欲しいままにしたというのは
この通い婚システムが関係している。
要するに、外戚関係を持った藤原氏は娘と同居したまま
ということは、天皇（ないしは皇太子）とも同居しているわけで
たまにしかやってこないお父さんである前の天皇の言うことなんて聞かなくても
おじいちゃんの言うことを聞かないと、生きていけない。

お母さんやおじいちゃんが気に入らない奴がいたら
あいつをクビにしな。しなきゃ今晩夕飯抜きだよ
って言えば
はい、仰せの通りに致します。

お腹空きますからね。

[短歌]シリーズはこちら（少し下げてね）

[北条]3 北条泰時。激動から安定へ。御成敗式目でどうだ
の続きです。

経時
執権4代、1242～1246

執権の3代泰時のあとは、その孫の代になります。
泰時の息子、時氏は、泰時より先に亡くなっておりました。
経時が執権に就任したときは、まだ19歳

執権も、得宗家（北条氏の本家）の当主も引き継ぎました。
この時の将軍は、摂家将軍頼経
頼経は25歳なので、お飾りではなく重みを持ってくることになります。

1244年4月、頼経は征夷大将軍の職を子の頼嗣（よりつぐ）に譲り
天皇家でいうところの、院政みたいな事を始めます。
大殿と呼ばれます。
将軍の職も世襲されるという実績を作りたかった。

そして、経時や時頼の妹、檜皮姫（ひわだひめ）を頼嗣の奥さんにします。
ここに、息子が生まれれば、より強固に将軍と執権の親戚政権が出来上がるという算段

順調には行っていたんだけど、長くは続かなかった。

肝心の経時が重病に倒れる。

経時としては、息子も生まれているので
その息子に継がせたいんだけど
6歳なので、いくらなんでも幼すぎる

ここは、執権と、得宗家の当主を分け
執権は弟の時頼に、得宗家の当主は息子にと考えた。
政治は大殿の頼経もやる気になっているし、うまく回るだろう。

時頼
執権5代、1246～1256

執権を引き継いだ時頼
経時が考えていたのとはちょっと違うタイプだった。

この時点での時頼は、20歳だったんだけど
とってもやりたがり

大殿だぁ？
得宗家当主は息子にだぁ？
冗談ポイ

特にカチンと来たのが、九条道家が、御家人の三浦泰村を執権に推していたこと
道家は頼経のお父さん。

結局、経時は、時頼に執権を譲った1か月後亡くなってしまった。
その1か月半後、
道家と頼経は失脚させられる。

はい、得宗家も私が当主ね

さらに1年後の、1247年
宝治合戦と行って、三浦泰村も討たれてしまう。

これによって、得宗家の独裁体制が固まった。

時頼は、直接院の後嵯峨と連絡しあいながら政治を進めていく。
これを可能にした背景には後嵯峨天皇側の事情がある

それまで、後堀河天皇、四条天皇と危なっかしく、ギリギリで皇統を繋いで来たけれど
後嵯峨になって、子供複数の余裕状態

この中から一人将軍出しちゃっても良いよ

天皇の息子が将軍になる宮家将軍が現実のものとなる

そうだったら、もう摂関家からの将軍は要らないね、と強気に出れた。

宗尊親王（むねたかしんのう）です

[歴史]シリーズはこちら（少し下げてね）

9/15
平成15年（2003年）までは、「敬老の日」は毎年9月15日でした。
今は固定の日じゃなくなって9月の第3月曜日

「多年にわたって社会に尽くしてきた老人を敬愛し、長寿を祝う日」

そのルーツは1951(昭和2)年につくられた「としよりの日」にある。
9月15日から1週間を老人福祉週間と定めて、これを「としよりの日」と命名した。

でもね。「としより」というネーミングはどうなのよ

1963(昭和38)年に老人福祉法が制定されたのをきっかけに、
9月15日を「老人の日」に定めた

うーん、あんまりイメージ変わっとらん。

1966(昭和4)年、「敬老の日」に改められてめでたく国民の祝日になった。
めでたしめでたし。

聖徳太子
なんで9月15日が、老人に感謝する日になったのか。

なんとなんと、その起源は聖徳太子にまでさかのぼる。

聖徳太子が、現在の大阪市に 「悲田院（ひでんいん）」という救護施設を設立したのが、
9月15日
何年かは不明。

悲田院は身寄りのない老人や病人を収容する施設で、
いわば現代の老人ホームや病院といったところ。

四箇院の一つとして建てられた
四箇院とは悲田院に敬田院・施薬院・療病院を合せたもの
施薬院というのは、聞いたことあります。
薬草を育てている。

そんな昔に、福祉をちゃんと考えていたんですね
聖徳太子恐るべし

娘夫婦
長女のところの夫婦が、母の日の時に家にプレゼントを持って訪ねて来てくれた。

カミさんが、
今度は父の日ね、と言うから
いやあ、父の日は母の日ほどメジャーじゃないから来ないと思うよ、
って言っていたんだけど、結果的には来てくれた。

そんなに気を使わせちゃ悪いと思いつつも
純粋に嬉しいもんです。

カミさんも嬉しかったようで
職場で、母の日と父の日に来てくれたのよ、と職場の仲間に話した。

すると、その人が
あら良かったじゃない
次は敬老の日ね

えっ

いつの間に自分達は敬老の日の対象になっていたのか
全く自覚がなかった。

敬老の日には、東栄町とか加古川市の、自分達の親にはものを送っているけれど
送られる側なの？
そんな。いつからよ

言われてみれば、カミさんも私も60歳の還暦をさらに1歳過ぎた。
ものすごいショック

大丈夫。
敬老の日の祝日は、向こうのご両親と温泉旅行に行くらしい。
こっちには当面来る予定なし。

やっぱり、孫が出来てからでしょうね
孫ができれば素直に大喜びで「おじいちゃん」を受け入れますよ。

[歳時記]シリーズはこちら（少し下げてね）