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[三種の神器] 八尺瓊勾玉って何の形？
[三種の神器] 八尺瓊勾玉の意味するところ
の続きです
三種の神器シリーズとしては最終回になります
三種
これまで、三種の神器を個別に2回ずつ書いてきましたが
改めて「三種」の意味について考えます
神器は10代崇神（すじん）天皇の時には「鏡」と「剣」の二種だった
三種になったのは、古事記・日本書紀に書かれてから
すなわち、天武天皇が決めた、と言える
もっと前、三種の神宝はあったと思われる
「銅鐸（どうたく）」「銅剣」「銅鏡」
銅鐸は歴史の教科書などで馴染みはあるが
ある時を境に、パタっと消えてなくなる
古事記・日本書紀には銅鐸は一切触れられていないので
その頃には、人々の記憶から、銅鐸は消えていたと思われる
用途は推測に過ぎないが、宗教儀式に関わるものだろう
宗教や文化の大革命が行われたのだろう
銅鐸が無くなることにより、二種になるが
主役は「鏡」になる
勾玉が三種に仲間入りしても、銅鐸に取って変わるというものではなかった
三種の王器、の発想はもともと中国のもの
中身は、全く日本とは異なる
考え方をいただいて、日本でも三種の神器とすべく、天武天皇が決めた
「考え方」の中心になるのは、道教の思想からの陰陽道（おんみょうどう）になる
陰と陽なので、太陽の象徴の鏡だけではバランスが取れず
月の象徴の勾玉を三種の神器に入れたかった
御霊（ごりょう）信仰
日本には古くから信じられた御霊（ごりょう）信仰なる考え方がある
征服した敵は祟り（たたり）をなす
でも、その象徴を手厚く祀る事で、強力な守護神となる
三種の神器は崇神天皇の時に祟ったために、宮中から外に出し、伊勢神宮に移した
古事記・日本書紀には、鏡と玉が書かれているが
ヤマトタケルは伊勢神宮で草薙剣を賜っているから
少なくともその時期までには、剣も伊勢神宮に移っていたことになる
祟りをなしたということは、元々征服した敵の象徴たるものだったのだろうか
明確にそう言えるのは、草薙剣だろう
ヤマタノオロチを退治した時に尻尾から出てきたのが、草薙剣（正確には、天叢雲剣）
退治した時に使われた十拳剣（とつかのつるぎ）ではない
ヤマトからすると、征服した相手は出雲だろう
勾玉については、ニギハヤヒの象徴だったと思われる
分からないのが八咫鏡（やたのかがみ）
これはまさしく天照大御神の象徴なので、征服した相手ではないはず
祟りが起こるはずがない
ひょっとすると、天照大御神自体も、征服した相手だったということも考えられなくはない
さらに、謎として残っているのが、祟りをなして、伊勢神宮に移ったはずの勾玉の本体が、宮中にあるということ
八咫鏡の本体は伊勢神宮にあり
草薙剣の本体は熱田神宮にある
宮中にあるのはその分身
なぜ、いつの間にか、勾玉だけが宮中に戻ってきたのか
祟りは大丈夫なのか
剣璽御動座（けんじごどうざ）と言って、天皇が1日以上皇居を離れる時は
剣と玉は一緒に持っていく
鏡は動かない
場所で言っても、鏡は賢所という宮中三殿の真ん中の建物に厳重に管理されている
剣と玉は、天皇の寝室の隣の剣璽（けんじ）の間
どうも、鏡を一番重視しているように思える
勾玉だけは本体なのに、なぜ最重視されないのか
三種の神器の作者、戸矢学さんは、ある推論を展開している
八尺瓊勾玉の本体は、皇居にはなく、伊勢神宮にある
皇居にあるのは、その分身
祟りがあるはずの勾玉の本体が帰ってきたという記述がないのに、本体が皇居にあるという経緯が不明だし、理由もない
本体なんだったら、剣璽御動座で動かすはずがない
なるほど、バランスとしてはそうかもしれない
天皇と言えども、三種の神器は見てはいけないのだから
伊勢神宮の神器が八咫鏡だけだというのは、誰にも分からない