右チームのリーダーです。

紀貫之

むすぶ手の　雫に濁る　山の井の　あかでも人に　別れぬるかな

（両手で水をすくうと、手からしたたる滴で濁ってしまい
山の泉(水飲場)は浅くて満足に渇きを癒せない。
これと同じく、もの足りない思いであの人と別れてしまったのが残念だ）

分かりにくいですね。解説しましょう

旅の途中、水飲み場で、美しい女性を見かけた

声をかけたいな。でも変な風に思われないかな
迷っているうちにその人は行ってしまった。

えらい失敗した。
こうやって手ですくって水を飲もうとしても
うまくいかない。それと同じだなあ

「少しも（親しくなれなかった）」の「あか」を
仏壇に供える水の「アカ」にかけたことで（仏壇の水はとても少ない）、
山の泉の浅さと縁の浅さを併せ持って心情を表している
また「アカ」、は「飽く」にもかかりますので、もの足りない思いがさらに追加される

分かるなあ。
美人には声かけられないからなあ
奥手なボク

百人一首はこちら
人はいさ　心もしらず　ふるさとは　花ぞ昔の　香ににほひける

出ました。かなの功労者
仮名を使うことで、日本の文学を一気に開花させた大先生です。

紀貫之先生がいなければ
いまだに我々は公式な場では漢字以外使っちゃダメで
仮名はこっそり使うしかなかったかも知れない。

唯一仮名を使う事が許されていたのが短歌
当時、紀貫之は泣く子も黙る大先生
その大先生がタブーに挑戦した

先生、古今和歌集に、序文を書いてもらってよろしいでしょうか

ええよ。任さんかい。
仮名で書いたろ。漢字仮名混じり文ね

か、仮名ーっ
ええんですか、ほんまにええんですか

仮名って真名（まな）に対する言葉
真名とは漢字の事で、ちゃんとした文字は漢字だけど
一旦、仮にかなも使って良いよ。あくまでも暫定措置ね
というはずが、
紀貫之大先生が、正々堂々、醍醐天皇の命令で作った古今和歌集に
仮名で序文をつける。

ちゅうことは、もう大っぴらに仮名を使っても良いのね
し・あ・わ・せ

さらに、追い打ちをかけるように
「土佐日記」という物語を漢字仮名混じり文で書いちゃった。

はいスタート
日本文学の本格的幕開け
それまで、女性は仮名を使っていたから
最初は女性がリード
紫式部や清少納言

それでは、紀貫之の無茶苦茶多い短歌の中で、水すくい繋がりでもう一首

袖ひちて　むすびし水の　こほれるを　春立つけふの　風やとくらむ

立春の日に詠んだ歌
（去年の夏に）袖を濡らして　（納涼のために水辺に出て）すくった水が
（冬になって）凍ってしまった
立春の今日　吹く風が（その氷を）とかしているだろう

去年の夏に納涼のために訪れた水辺ですくった水が、秋を過ぎ冬になると凍ってしまった。
立春の今日、風が吹いて、その氷が解かしているだろう、

こりゃまたスケールが大きい
一年にわたる季節の時間の経過を、一首の歌で詠んでしまうなんて
さすがとしか言いようがありません。

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有名人が続きます。

小野小町

わびぬれば　身を浮草の　根を絶えて　誘ふ水あらば　いなむとぞ思ふ

（（そうですね）わび住まいの憂き身の上ですので、浮草のように根を断って、誘ってくれる水でもあれば、そのまま流れていってしまおうと思います）

（そうですね）から始まっていて意味が分かりませんね
シチュエーションを説明します。
小野小町は以前文屋康秀（ぶんやのやすひで）と付き合っていた
元彼って感じでしょうか

百人一首でいうと
吹くからに　秋の草木の　しをるれば　むべ山風を　嵐といふらむ
小野小町も文屋康秀も六歌仙の一人です。

その文屋康秀が三河の国に赴任することになった
一度下見に行きましょう
そういう時に、小野小町に歌を渡す。

一緒に行かない？

その返事です。

良い感じですね。
ほんとに行く気はないかも知れませんが
「何言ってんのよ、あんたなんて10年早いわよ」的歌よりも
情が豊かです。

こういう軽いジョークのやり取りは、どんどん奨励されるべきです。
今だと、セクハラになっちゃうから、面白くもなんともない。

セクハラ防止法（？）を改正し
セクハラはしてはいけません。但し、短歌のやり取りを除く
にすべきです。
そうなると、次女にも短歌の猛特訓をさせましょう。

百人一首だとこれです。
花の色は　うつりにけりな　いたずらに　わが身夜に降る　ながめせしまに

小野小町が生まれたのは今の秋田県湯沢市
幼い頃から歌や踊りはもちろん、琴、書道となんでも上手にこなし、
13才の頃には都へのぼり、都の風習や教養を身につけました。

宮中に仕えるようになった小町は、
その容姿の美しさと優れた才能から多くの女官中、比類なしと称されます

退官後は、故郷に戻り、歌を作りながらひっそりと暮らします。

そんな小町を想っていたのが、深草少将
小町に会いたさから郡代職を願い出て、都から小野の里へとやってきました。

会っていただけませんか

わたしを心から慕ってくださるなら、
高土手に毎日一株づつ芍薬を植えて百株にしていただけませんか。
約束通り百株になりましたら、あなたの御心にそいましょう

なんて高慢ちきなと思うなかれ
事情があったのです。
その時、疱瘡を患い、顔にできもの
なんとか時間稼ぎをして、きれいな顔でお会いしたい
乙女心です。

深草少将は、芍薬を持っていっては植え、99日間

小町は小町で磯前（いそざき）神社の清水で顔を洗う日々

いよいよ、100日という日は運悪く大嵐
それでも休んでいる訳にはいきません。
約束の100日目
芍薬を手に、ずぶ濡れになりながら。

ところがちょうど橋を渡っているその時に
鉄砲水で橋ごと流されてしまったのです。

小町は深い悲しみに暮れ、少将の亡骸を森子山（現在の二ツ森）に葬ると、
供養の地蔵菩薩を作り向野寺に安置し、芍薬には99首の歌を捧げました

思ひつつ　寝ればや人の　見えつらむ　夢と知りせば　覚めざらましを
（あの人のことを思いながら眠ったから夢に出てきたのだろうか。夢と知っていたなら目を覚まさなかったのに）

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在原業平

出たっ出た出た在原業平
関東での人気者では在原業平がいました

藤原業平は父母ともに天皇の直系、三十六歌仙の中でも身分としては随一の血筋で生まれました。
ところが、祖父の平城天皇が起こした「薬子の変」によって皇位継承の道からは外れ、
在原姓を賜り臣籍に加わることとなります。

そのため生涯官職において出世には恵まれず、
晩年になるまで要職に就くことが出来ませんでした。
ああもう、私は京都にいても辛いだけ、関東に引っ越しましょう。
って事で、平安時代の人なのに関東にゆかりのある有名人なのです。

容姿端麗もってもて
女性に対して手が早い早い
華やかな女性遍歴は「伊勢物語」のモデルであり主人公。
生涯にわたったドラマチックでスキャンダラスな恋愛などの物語は、
高貴な出生でありながらも不遇な身分として生きねばならなかった、
美貌の貴公子として現代に伝えられています。

『勅撰和歌集』に80首が入首しています。
その中で『古今和歌集』の序文にある「六歌仙」にも業平の名が記されています。

歌
月やあらぬ　春やむかしの　春ならぬ　わが身ひとつは　もとの身にして
この月は去年と同じ月ではないのか、この春も去年と同じ春ではないのか。私自身だけが変わらず昔のままだ。

この歌は、在原業平の詠んだ歌ではありません。
伊勢物語の主人公が物語の中で詠った歌
伊勢物語自体作者不詳なので、よしとしましょう。

伊勢物語にはこうあります
五條のきさいの宮のにしのたいに住ける人に、ほいにはあらで物いひわたりけるを、
む月のとをかあまりになんほかへかくれにける。
あり所はきゝけれど、え物もいはて、
又のとしの春、むめ（梅）の花さかりに月のおもしろかりける夜、
こぞをこひてかのにしのたいにいきて、
月のかたぶくまで、あばらなるいたじきにふせりてよめる

五条后の宮の西の対に住んでいる女性と深い仲になったが、
睦月（正月）の十日ごろ、その女性は突然どこかへ行ってしまった。
居場所を知るも、手の届かない人になってしまった。
その年の春、梅の花が盛りの月の美しい夜に、
私は一人去年の思い出の残る西の対に行った。
そして彼女を想いながら月の傾くまで空っぽの板敷の部屋に横たわっていた

印象的なのは、月や、春や、の「や」の存在
疑問なのか反語なのかずっと議論がある
月や春が、そもそも変わったと言ってるか変わっていないと言っているのか
全く逆の解釈になる

百人一首では以下になります
こちらにも在原業平について色々書いてありますので、良かったら読んでね
ちはやぶる　神代も聞かず　龍田川　から紅に　水くくるとは
出ました、ちはやぶる。百人一首を代表する歌
広瀬すずちゃんです

在原業平は題材に事欠かないので
今までのブログでも何度か出てきています。
平林寺
武蔵野は　けふはな焼きそ　若草の　つまもこもれり　我もこもれり
（ああ、どうか今日だけは武蔵野の野原を焼かないでください。主人と私が身を隠していますから）
の歌で
志木ウォーキングの続き
紅葉間に合った平林寺

名にし負はば　いざこと問はむ 都鳥 わが思ふ人は ありやなしやと
（都からここまで、飛んできたのだろうか。そのような名がついているのなら、訪ねてみたい、都鳥よ
私の想っている人は、今も生きておろうか、いや亡くなってしまっていようか）
の歌で
東京スカイツリーから、錦糸町へ

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三十六歌仙シリーズ

僧正遍昭（そうじょうへんじょう）

いその神　布留の山べの　桜花　うゑけむ時を　しる人ぞなき

（石上の地、布留の山に咲く古い桜。この木々を植えた時代を知る人々はもういない。）

この歌にある「いその上」は石上神宮のことと言われています。
天皇家の始祖に関わる大変古い神社で、その辺りの土地は昔「布留」と呼ばれていたことから、
「いそのかみ」の枕詞として使われました。

時代は移り変わっているんだなあ

桓武天皇が下級女官に産ませた皇子がありました。
僧正遍昭（そうじょうへんじょう）の父、
良岑安世（よしみねのやすよ）です。
安世はおそらく母親の身分の低さゆえ、
良岑朝臣という姓を賜って臣下となりました。

しかし安世は臣下として大納言まで昇進し、
最澄の比叡山草創を援助したり、
淳和天皇（桓武天皇の第三皇子、安世には異母兄弟）の命を承けて
勅撰漢詩集『経国集』の撰者となったり、
平安時代初期の文化の発展に貢献しました。

その子、遍昭は、俗名が良岑宗貞（よしみねのむねさだ）
桓武天皇の孫ということになります。
順調に出世を重ね、仁明天皇の時代には要職に就いていました。
美男子で仕事もできて歌もうまい
マルチな才能でもってもて

仁明天皇が崩御すると、もう良いかな、って感じで大葬の役も辞退し出家、
比叡山に入ります。
あまりに突然で失踪事件の大騒ぎになります
その時のエピソードを百人一首シリーズの方で書いていますので
よろしければお読みください。

天つ風　雲の通ひ路　吹き閉ぢよ　をとめの姿　しばしとどめむ

修行後は天台宗の僧侶となり、
花山の元慶寺（京都）を建立、仁明天皇の王子より紫野の雲林院を譲られます。

いその神の歌も、
単に、桜を植えた人はもういないなあ、という叙情とともに

昔はもてはやされたり、もてたりしたけれど
世捨て人となった今では
みんな自分の事など忘れちゃってるんだろうな

もちろん、自分で望んでそうしたわけですが

[短歌]シリーズはこちら（少し下げてね）